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2月11日是農曆正月十五，大陸全國各地迎來元宵節。此次藝術展以『奇幻鏡湖文化紹興』為主題，採用全息投影、裸眼3D等多項前沿技術，將光影文化融入山水之中。而被列入第一批國家級非物質文化遺產鐵花火龍表演則為元宵節增添了熱鬧的喜慶氣氛。

根據中新網報導，2月10日，在習慣把『正月十四』作為元宵節的浙江象山石浦熱鬧非凡。這一天，『蝦兵蟹將』齊上陣，馬燈、魚燈、船燈、龍燈等鬧元宵隊伍拼織成了石浦夜色中的美麗畫卷。

2月11日，正值農曆正月十五元宵節，海口市瓊山區府城鎮舉行『裝馬匹』民俗祈福巡遊，18輛花車攪熱了這個老城區的大街小巷。據瞭解，『裝馬匹』是府城鎮百姓流傳百年的習俗，當地人在元宵節當天化裝成古代戲劇中的人物騎馬巡遊、拜年，一來驅邪揚善，二來顯示本地區的富足，如今『馬匹』被『三輪車』取而代之，但是這個傳統習俗延續了下來。圖為海口府城鎮『裝馬匹』民俗巡遊隊伍穿過府城忠介路。

2月11日，農曆正月十五元宵節，山東濟南眾多民眾登千佛山擊鼓納福迎祥。圖為民眾蒙眼擊鼓納福。

2月11日，秧歌和高蹺、旱船表演者在大集上演出，民眾在正月十五元宵節當日趕農曆縫五的西集大集。北京市通州區西集鎮的大集是京津冀交界地區較成規模的鄉村大集，其與河北省廊坊市界、天津市武清區界都相距十幾分鐘車程，很多河北、天津的民眾也經常來此趕集。

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大陸新聞中心／綜合報導

女子『獻身』，顧名思義，就是將自己的初夜獻給異性，而在世界古代史上，卻記載著五種奇特的『獻身』方式，下面就讓我們來看一看吧。

第一種是『獻身』給神物。據何南一百度報導，古埃及有崇拜『金牛』之風，所謂『金牛』是體上有特別的斑紋的黑牡牛，據說這是生殖之神奧色裡斯的化身。凡有『金牛』出身，祭司們就把牠小心飼養，等過了四個月頭，就送進『金牛廟』。『金牛』初到廟堂的40天內，男人不能去，只讓女子在廟內裸體供奉，少女們紛紛把下體獻給『金牛』，這是她們的一種宗教責任。

雖然這種風俗在當時是很神聖的，但是這種方法對女子是不是太殘酷？一則很危險，試想想，一個什麼都不懂的牛要和人進行性交，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。二則開了人和動物亂倫的頭。女子的第一次就要和動物進行交配，那麼在女子和當地人看來，人和動物進行性交也是很自然的事了，只不過一種是神聖的，一種是不神聖的，但不管怎麼說，它告訴人們，人和動物是可以性交的。歐洲的色情片裡，這種人和動物性交的場面比比皆是。記得第一次看到這些時，驚恐萬狀，但現在才知道，對歐洲人來說，這是一種古老的習俗。

第二種將身體奉獻給神，主要對象是僧侶、祭司等，因為他們是神的代表。古代的印度王於新婚的三天內不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。君王尚且如此，百姓又能怎樣？從這一點上來說，的確是神聖的。但是仍然有一種矛盾和假相存在。僧侶是神的代表，這種習俗又是這些僧侶宣傳的，如果是真的信神倒也罷了，否則，這豈不是一種騙局？可見，貞與不貞，神聖與否，全在人心裡，正如馬丁·路德說的那樣。

第三種是向酋長、地主、君主『獻身』。印度孟加拉的土著民族，處女非奉侍了兼祭司的酋長後，不得結婚。紐西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對臣下的妻女主張這種權利。法國布勒塔涅的風俗則是：第一夜獻給基督，第二夜獻給聖母，第三夜獻給地主，第四夜才獻給新郎。曾經是葡萄牙的圭內瓦有一種部族，其酋長不但能享受初夜權，而且要求得到相當的禮金。真是淫跡斑斑，磬竹難書。如果說第一種和第二種初夜權確真帶有神聖的宗教色彩的話，那麼第三種習俗就已經淪為淫風了。

酋長、祭司、地主、長老們本來也是迷信的，但正如朱雲影在《人類性生活史》裡所說的，他們自認為身上有一種『魔力』，可以除病息災，所以使行使了初夜權，以後積累了經驗，覺得沒問題，也就放心了，或者說自信心更強了。另外，從『破瓜』中得到了性的『甜頭』，於是就更加要打著神聖的招牌滿足自己的性需求，這樣，行使初夜權就由一種神聖的義務變成了一種權利與慾望，最後便成為一種壓迫了。所以到歐洲中世紀時，享用新郎初夜權的權利，變成了佔有農奴的一切和玩弄女子的一種手段。法國把它稱為『張開大腿權』。

從這個意義上說，古代的一切壓迫與剝削都是打著神的帽子的。無怪乎馬克思對宗教無情地加以鞭笞，說它是人類的鴉片。中國的學者又在前面加了個修飾語，就成了『毒害人民的鴉片』。經過這樣的加工，中國人對宗教便痛恨之至，再也不接受它了。

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